Le chercheur et \u00e9crivain Ahmed Bensa\u00e2da a livr\u00e9 une analyse approfondie du ph\u00e9nom\u00e8ne des \u00e9crivains qu’il qualifie de \u00ab\u00a0n\u00e9o-colonis\u00e9s\u00a0\u00bb, mettant en lumi\u00e8re une dynamique complexe au sein de la litt\u00e9rature contemporaine alg\u00e9rienne. Dans son intervention sur Canal Alg\u00e9rie, il a d\u00e9velopp\u00e9 une r\u00e9flexion particuli\u00e8rement \u00e9clairante sur ces auteurs qui s’inscrivent dans une d\u00e9marche de reconnaissance aupr\u00e8s de l’ancien colonisateur fran\u00e7ais. La r\u00e9ussite de ces \u00e9crivains, note-t-il, s’appuie notamment sur leur capacit\u00e9 \u00e0 correspondre aux attentes du syst\u00e8me litt\u00e9raire occidental, tout en b\u00e9n\u00e9ficiant d’une certaine bienveillance de la part de l’establishment culturel fran\u00e7ais. Ces auteurs se distinguent par leur volont\u00e9 d’adopter les codes et les perspectives de l’ex-colonisateur, allant parfois jusqu’\u00e0 porter un regard critique, voire d\u00e9pr\u00e9ciatif, sur leur propre culture d’origine. Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 son ouvrage \u00ab\u00a0Kamel Daoud: Cologne, contre-enqu\u00eate\u00a0\u00bb publi\u00e9 en 2016, Bensa\u00e2da explore ce m\u00e9canisme subtil par lequel certains \u00e9crivains alg\u00e9riens contemporains parviennent \u00e0 se faire une place dans le paysage litt\u00e9raire fran\u00e7ais. Il est vrai que certains auteurs hostiles \u00e0 leur pays d\u2019origine b\u00e9n\u00e9ficient des aides financi\u00e8res, de soutiens m\u00e9diatiques et des ventes fermes garanties par certaines chapelles pour booster leurs ouvrages. Il observe que leur succ\u00e8s repose souvent sur leur capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9pouser les id\u00e9es les plus r\u00e9actionnaires et \u00e0 utiliser des st\u00e9r\u00e9otypes qui correspondent aux attentes d’un certain public occidental. Le chercheur souligne que ces auteurs sont particuli\u00e8rement valoris\u00e9s par un syst\u00e8me litt\u00e9raire qui, selon lui, perp\u00e9tue une forme de domination culturelle post-coloniale. Cette reconnaissance se manifeste \u00e0 travers l’acc\u00e8s aux m\u00e9dias prestigieux, aux librairies de renom et aux prix litt\u00e9raires, cr\u00e9ant ainsi un cercle vertueux de l\u00e9gitimation. Bensa\u00e2da introduit \u00e9galement le concept d'\u00a0\u00bbinformateur indig\u00e8ne\u00a0\u00bb, d\u00e9signant ces auteurs qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme des experts de leur culture d’origine, ind\u00e9pendamment de leurs qualifications r\u00e9elles. Cette position leur conf\u00e8re un statut particulier dans les m\u00e9dias occidentaux, o\u00f9 ils sont sollicit\u00e9s pour s’exprimer sur des questions relatives \u00e0 leur culture et leur soci\u00e9t\u00e9 d’origine. Le chercheur critique notamment la proximit\u00e9 de certains de ces auteurs avec les milieux sionistes, citant les exemples de Kamel Daoud et Boualem Sansal. Il sugg\u00e8re que ces rapprochements constituent une strat\u00e9gie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e pour faciliter leur acc\u00e8s au succ\u00e8s, quitte \u00e0 compromettre leur identit\u00e9 culturelle, linguistique et religieuse. Pour illustrer son propos, Bensa\u00e2da \u00e9voque des cas concrets, comme celui de Kamel Daoud qui, apr\u00e8s avoir obtenu la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise, a d\u00e9clar\u00e9 se sentir \u00ab\u00a0plus fran\u00e7ais que les Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, ou encore celui de Boualem Sansal, qui s’est d\u00e9marqu\u00e9 par ses positions concernant le conflit isra\u00e9lo-palestinien. Selon le chercheur, ces prises de position r\u00e9v\u00e8lent une forme d’ali\u00e9nation culturelle o\u00f9 la recherche d’une \u00ab\u00a0puret\u00e9 occidentale\u00a0\u00bb conduit paradoxalement \u00e0 une forme d’effacement identitaire. Cette qu\u00eate de reconnaissance aupr\u00e8s de l’ancien colonisateur s’accompagne ainsi d’un prix \u00e9lev\u00e9 : celui d’une certaine dissolution dans une culture qui, tout en les c\u00e9l\u00e9brant, les maintient dans une position subalterne. Cette analyse soul\u00e8ve des questions fondamentales sur l’autonomie culturelle, l’authenticit\u00e9 litt\u00e9raire et les dynamiques de pouvoir qui persistent dans le champ litt\u00e9raire post-colonial.<\/p>\n\n\n\n
Chokri Hafed<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le chercheur et \u00e9crivain Ahmed Bensa\u00e2da a livr\u00e9 une analyse approfondie du ph\u00e9nom\u00e8ne des \u00e9crivains qu’il qualifie de \u00ab\u00a0n\u00e9o-colonis\u00e9s\u00a0\u00bb, mettant<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":24862,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"","_wpscppro_dont_share_socialmedia":false,"_wpscppro_custom_social_share_image":0,"_facebook_share_type":"default","_twitter_share_type":"default","_linkedin_share_type":"default","_pinterest_share_type":"default","_linkedin_share_type_page":"","_instagram_share_type":"default","_medium_share_type":"default","_threads_share_type":"","_google_business_share_type":"","_selected_social_profile":[],"_wpsp_enable_custom_social_template":false,"_wpsp_social_scheduling":{"enabled":false,"datetime":null,"platforms":[],"status":"template_only","dateOption":"today","timeOption":"now","customDays":"","customHours":"","customDate":"","customTime":"","schedulingType":"absolute"},"_wpsp_active_default_template":true},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-61391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualite"],"aioseo_notices":[],"yoast_head":"\n