Mouloud Feraoun (1913-1962) occupe une place singuli\u00e8re dans la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne, \u00e0 la fois comme t\u00e9moin, chroniqueur et conscience morale durant la colonisation fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n
Instituteur de formation et \u00e9crivain par vocation, Feraoun a su documenter avec une pr\u00e9cision clinique et une sensibilit\u00e9 rare les horreurs de la colonisation fran\u00e7aise et la lutte acharn\u00e9e du peuple alg\u00e9rien pour l’ind\u00e9pendance. Son \u0153uvre, particuli\u00e8rement son \u00ab\u00a0Journal 1955-1962\u00a0\u00bb, constitue un t\u00e9moignage historique inestimable sur les exactions coloniales et les aspirations l\u00e9gitimes d’un peuple \u00e0 la libert\u00e9. \u00ab\u00a0Nous l’aurons notre ind\u00e9pendance, d’une mani\u00e8re ou d’une autre\u00a0\u00bb, affirmait-il avec conviction dans ce journal posthume qui r\u00e9v\u00e8le la profondeur de son engagement pour la cause nationale. Ce document, publi\u00e9 apr\u00e8s son assassinat par l’OAS en mars 1962, d\u00e9voile un homme profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 par le sort de ses compatriotes et d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner des atrocit\u00e9s commises au nom de la France coloniale. Sa plume ac\u00e9r\u00e9e ne fait aucune concession lorsqu’il d\u00e9crit les m\u00e9thodes de r\u00e9pression : \u00ab\u00a0Trois villages ont \u00e9t\u00e9 bombard\u00e9s et incendi\u00e9s. Les hommes ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s, les femmes et les enfants errent \u00e0 travers les douars \u00e0 la recherche d’un asile. Les soldats ont sem\u00e9 la mort, la terreur, la d\u00e9solation.\u00a0\u00bb Ces lignes sobres mais percutantes illustrent la brutalit\u00e9 syst\u00e9matique employ\u00e9e contre les populations civiles. Plus troublant encore est son t\u00e9moignage sur les ex\u00e9cutions arbitraires : \u00ab\u00a0On fait sortir les hommes, on les parque, on l\u00e2che cinq chiens policiers qui se jettent sur cinq d’entre eux au hasard, qui les culbutent, les mordent, les tra\u00eenent dans la boue. Ce sont ceux-l\u00e0 que le sort a d\u00e9sign\u00e9 : on les rel\u00e8ve, on les fusille \u00e0 bout portant.\u00a0\u00bb Cette description gla\u00e7ante d\u00e9montre la d\u00e9shumanisation compl\u00e8te op\u00e9r\u00e9e par le syst\u00e8me colonial. Natif des Ath Douala dans la wilaya de Tizi-Ouzou, Feraoun raconte de mani\u00e8re particuli\u00e8re les atrocit\u00e9s coloniales commises dans sa r\u00e9gion : \u00ab\u00a0L\u00e0-bas aussi, nouveau ratissage sur d\u00e9nonciation. Treize compatriotes arr\u00eat\u00e9s.\u00a0\u00bb L’atmosph\u00e8re oppressante de cette p\u00e9riode transpara\u00eet dans ses \u00e9crits lorsqu’il confie : \u00ab\u00a0La guerre est l\u00e0, partout. Elle nous entoure, nous \u00e9touffe, nous \u00e9crase.\u00a0\u00bb Et plus loin : \u00ab\u00a0Nous vivons dans la peur, la peur de la mort, la peur de la torture, la peur de l’inconnu.\u00a0\u00bb Pourtant, malgr\u00e9 cette ambiance suffocante, Feraoun conserve une foi in\u00e9branlable en l’avenir : \u00ab\u00a0Je crois en l’avenir de mon pays. Je crois en la capacit\u00e9 des Alg\u00e9riens \u00e0 construire une nation libre et juste.\u00a0\u00bb Ses romans comme \u00ab\u00a0Le Fils du pauvre\u00a0\u00bb (1950) et \u00ab\u00a0La Terre et le Sang\u00a0\u00bb (1953) compl\u00e8tent ce t\u00e9moignage en d\u00e9peignant la vie quotidienne sous occupation coloniale et les transformations sociales induites par ce syst\u00e8me. Son fils Ali a soulign\u00e9 que bien que son p\u00e8re \u00ab\u00a0n’\u00e9tait pas un homme \u00e0 crier son engagement sur tous les toits\u00a0\u00bb, il \u00ab\u00a0\u00e9tait en \u00e9troite collaboration avec les dirigeants de la R\u00e9volution, notamment, les responsables de la Wilaya III historique\u00a0\u00bb. Sa position d’instituteur lui conf\u00e9rait une proximit\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e avec les populations locales, faisant de lui un observateur particuli\u00e8rement avis\u00e9 des bouleversements sociaux engendr\u00e9s par l’oppression coloniale. Le destin tragique de Feraoun, assassin\u00e9 par l’OAS le 15 mars 1962, quelques jours seulement avant les accords d’\u00c9vian qui allaient mettre fin \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration nationale qui se conclut par la victoire du peuple alg\u00e9rien, illustre paradoxalement la justesse de son combat et la menace que repr\u00e9sentait sa lucidit\u00e9 pour irr\u00e9ductibles de l’Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Soixante-trois ans apr\u00e8s sa mort, son \u0153uvre reste un t\u00e9moignage essentiel pour comprendre les m\u00e9canismes de la violence coloniale et les aspirations l\u00e9gitimes du peuple alg\u00e9rien \u00e0 l’ind\u00e9pendance, un h\u00e9ritage litt\u00e9raire et politique dont la pertinence demeure intacte dans l’Alg\u00e9rie contemporaine.<\/p>\n\n\n\n
Mohand Seghir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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