Dans le cadre prestigieux de l’universit\u00e9 d’Oxford, le recteur de Djama\u00e2 El Djaza\u00efr, Cheikh Mohamed Ma\u00e2moun Al Kacimi Al Hoceini, a livr\u00e9 ce lundi une conf\u00e9rence remarquable sur la pens\u00e9e universelle de l’\u00c9mir Abdelkader, figure embl\u00e9matique de l’histoire alg\u00e9rienne du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
Invit\u00e9 par le Centre pour les \u00e9tudes islamiques d’Oxford, le Cheikh Al Kacimi a pr\u00e9sent\u00e9 devant un parterre d’universitaires et de chercheurs une r\u00e9flexion approfondie sur la pertinence contemporaine des valeurs port\u00e9es par cette personnalit\u00e9 historique. En pr\u00e9sence de l’ambassadeur d’Alg\u00e9rie au Royaume-Uni, M. Nourredine Yazid, et du directeur du Centre d’Oxford pour les \u00e9tudes islamiques, Dr Farhan Nizami, cette intervention a mis en lumi\u00e8re une approche humaniste particuli\u00e8rement pertinente dans notre monde troubl\u00e9. Le recteur a centr\u00e9 son propos sur \u00ab le syst\u00e8me de valeurs et de positions qui a guid\u00e9 la vie et le parcours de l’\u00c9mir Abdelkader \u00bb, soulignant que la pens\u00e9e de cette grande figure \u00ab peut encore \u00e9clairer la fa\u00e7on d’aborder les d\u00e9fis de notre \u00e9poque dans un monde aux \u00e9quilibres perturb\u00e9s, charg\u00e9 de crises \u00bb. Dans un contexte international marqu\u00e9 par les tensions et les conflits, cette r\u00e9flexion r\u00e9sonne avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re, proposant une \u00ab approche inductive, \u00e9thique et spirituelle de la paix comme concept global \u00bb. L’originalit\u00e9 de la conf\u00e9rence tient notamment \u00e0 l’analyse du parcours multidimensionnel de l’\u00c9mir Abdelkader. Selon Cheikh Al Kacimi, \u00ab son destin n’\u00e9tait pas d’\u00eatre simplement un savant, un penseur ou un soufi, mais \u00e9galement un chef de guerre et un strat\u00e8ge hors pair dans le contexte de l’\u00e9pop\u00e9e de r\u00e9sistance \u00e0 l’invasion fran\u00e7aise \u00bb. Cette complexit\u00e9 fait de l’\u00c9mir une figure d’autant plus inspirante qu’elle transcende les cat\u00e9gories simplistes. Le recteur a ainsi soulign\u00e9 la profondeur de vision de l’\u00c9mir qui \u00ab avait compris, d\u00e8s le d\u00e9but, que la r\u00e9sistance \u00e0 l’occupation n’\u00e9tait pas seulement une bataille militaire, mais aussi une r\u00e9sistance spirituelle, morale et culturelle \u00bb. Cette conception holistique de la r\u00e9sistance s’accompagnait d’une \u00e9thique rigoureuse, l’\u00c9mir croyant fermement que \u00ab la victoire ne s’obtenait pas seulement par la force, mais aussi par la justice, la discipline et la ma\u00eetrise des \u00e9l\u00e9ments de sup\u00e9riorit\u00e9 \u00bb. \u00ab L’insistance de l’\u00c9mir sur le traitement humain des prisonniers, sur le respect des non-musulmans et m\u00eame sur la protection des civils en temps de guerre, avait suscit\u00e9 l’admiration de tous ceux qui le connaissaient, directement ou par r\u00e9putation, y compris ses adversaires europ\u00e9ens \u00bb, a-t-il ajout\u00e9. Le recteur a ainsi affirm\u00e9 que \u00ab son respect du droit humanitaire, m\u00eame avant que ce concept n’existe dans les lois internationales positives modernes, lui a valu une place \u00e9minente dans la conscience de l’Histoire \u00bb. Cette dimension pr\u00e9curseur du droit international humanitaire constitue sans doute l’un des h\u00e9ritages les plus significatifs de l’\u00c9mir pour notre temps. Le conf\u00e9rencier a \u00e9galement abord\u00e9 la conception du djihad selon l’\u00c9mir, un point particuli\u00e8rement important dans le contexte contemporain. Il a ainsi expliqu\u00e9 que la vision de l’\u00c9mir \u00ab corrige sa v\u00e9ritable signification et le lib\u00e8re des st\u00e9r\u00e9otypes qui ne font pas la distinction entre l’Islam comme r\u00e9f\u00e9rence et ses utilisations dans diff\u00e9rents contextes \u00bb. Selon le recteur, l’\u00c9mir consid\u00e9rait que \u00ab le djihad en Islam n’a \u00e9t\u00e9 prescrit que pour repousser l’agression, prot\u00e9ger la libert\u00e9 des patries, s\u00e9curiser la croyance et pr\u00e9server la dignit\u00e9 humaine \u00bb. Cette conception d\u00e9fensive et respectueuse de la dignit\u00e9 humaine constitue un antidote puissant aux interpr\u00e9tations extr\u00e9mistes qui circulent aujourd’hui. Un autre \u00e9pisode marquant \u00e9voqu\u00e9 par le Cheikh Al Kacimi concerne l’intervention de l’\u00c9mir lors des violences sectaires \u00e0 Damas en 1860. Alors install\u00e9 en Syrie apr\u00e8s sa r\u00e9sistance contre la France, l’\u00c9mir entreprit de prot\u00e9ger des milliers de chr\u00e9tiens menac\u00e9s, y compris le consul britannique et sa famille, ce qui lui valut la reconnaissance de la reine Victoria. Cet acte d’humanit\u00e9 transcendant les clivages religieux illustre parfaitement la grandeur morale de cette figure historique. En conclusion de son intervention, le recteur de Djama\u00e2 El Djaza\u00efr a exprim\u00e9 sa conviction que \u00ab l’h\u00e9ritage de l’\u00c9mir Abdelkader dans la construction de la paix reste d’une pertinence remarquable pour notre monde contemporain \u00bb. Il a \u00e9voqu\u00e9 une vision de la paix non pas comme \u00ab une fin ultime, mais comme une dynamique continue, un engagement personnel et collectif qui se renouvelle et s’adapte constamment, et qui exige une perspicacit\u00e9 et un courage moral non moins importants que le courage politique \u00bb. Cette conception dynamique et exigeante de la paix offre une r\u00e9flexion pr\u00e9cieuse dans un monde o\u00f9 la recherche de solutions durables aux conflits contemporains demeure un d\u00e9fi majeur.<\/p>\n\n\n\n
Mohand Seghir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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