Dans l’\u00e9crin dor\u00e9 du Tassili N’Ajjer, Djanet vibre au rythme ancestral de la S’beiba, cette f\u00eate mill\u00e9naire qui transforme chaque ann\u00e9e la perle du d\u00e9sert en th\u00e9\u00e2tre vivant de la m\u00e9moire collective. Alors que le mois de Moharrem inaugure la nouvelle ann\u00e9e h\u00e9girienne, la population locale se pr\u00e9pare \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer l’un des rituels les plus fascinants du patrimoine culturel alg\u00e9rien, une tradition qui m\u00eale spiritualit\u00e9, art martial et po\u00e9sie dans un spectacle unique au monde. La S’beiba, ou \u00ab\u00a0Kili T’sibiya\u00a0\u00bb comme l’appellent les habitants, signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0danse de l’\u00e9p\u00e9e\u00a0\u00bb en tamasheq. Cette appellation r\u00e9v\u00e8le d\u00e9j\u00e0 la dimension spectaculaire de cette c\u00e9l\u00e9bration qui trouve ses racines dans l’histoire sacr\u00e9e du sauvetage du proph\u00e8te Moussa, fuyant la poursuite du pharaon. Co\u00efncidant avec la f\u00eate religieuse de l’Achoura, le dixi\u00e8me jour de Moharrem, ce rituel transcende le simple folklore pour devenir une v\u00e9ritable communion spirituelle et culturelle.<\/p>\n\n\n\n
L’originalit\u00e9 de la S’beiba r\u00e9side dans son caract\u00e8re unificateur : elle r\u00e9concilie symboliquement les deux anciens quartiers de Djanet, El-Mizane et Azelouaz, dans une chor\u00e9graphie guerri\u00e8re o\u00f9 les repr\u00e9sentants des deux ksour s’affrontent dans un combat rituel hautement codifi\u00e9. Cette confrontation, loin d’\u00eatre belliqueuse, scelle au contraire un pacte de paix et de renouvellement communautaire, marquant le passage d’une ann\u00e9e \u00e0 l’autre dans une atmosph\u00e8re de fraternit\u00e9 retrouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La magie op\u00e8re d\u00e8s les \u00ab\u00a0Timoulaouine\u00a0\u00bb, ces pr\u00e9paratifs minutieux qui pr\u00e9c\u00e8dent la f\u00eate proprement dite. Les hommes des deux quartiers rev\u00eatent leurs plus beaux costumes traditionnels, les \u00ab\u00a0Aghelay N Tikmessine\u00a0\u00bb, ces tenues d’apparat qui transforment chaque participant en ambassadeur d’une \u00e9poque r\u00e9volue. Les tambours r\u00e9sonnent dans l’air du d\u00e9sert, accompagnant les joutes po\u00e9tiques o\u00f9 la \u00ab\u00a0S’beiba\u00a0\u00bb d\u00e9ploie toute sa richesse linguistique et prosodique, transmise oralement de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n
Cette ann\u00e9e, la dimension acad\u00e9mique de la f\u00eate a pris une importance particuli\u00e8re avec l’organisation d’une rencontre scientifique rassemblant chercheurs alg\u00e9riens et libyens autour de la pr\u00e9servation de la po\u00e9sie S’beiba. Les sp\u00e9cialistes ont explor\u00e9 les m\u00e9canismes de sauvegarde de ce patrimoine immat\u00e9riel, soulignant l’urgence de cr\u00e9er des plateformes num\u00e9riques pour archiver et transmettre ces textes s\u00e9culaires aux g\u00e9n\u00e9rations futures. L’analyse des dimensions linguistiques, esth\u00e9tiques et sociales de cette po\u00e9sie r\u00e9v\u00e8le la complexit\u00e9 d’un art qui d\u00e9passe largement le cadre festif pour constituer un v\u00e9ritable manuel d’histoire et d’identit\u00e9 r\u00e9gionale.<\/p>\n\n\n\n
Le commissaire du festival, Nacer Bekkar, insiste sur l’importance de ces initiatives acad\u00e9miques pour pr\u00e9server un patrimoine menac\u00e9 par l’oubli : \u00ab\u00a0La S’beiba n’est pas seulement une f\u00eate, c’est une biblioth\u00e8que vivante qui raconte l’\u00e2me du Tassili N’Ajjer\u00a0\u00bb. Les recommandations issues de cette rencontre scientifique pointent vers la n\u00e9cessit\u00e9 d’intensifier les recherches universitaires et d’exploiter les nouvelles technologies pour documenter et diffuser ce tr\u00e9sor culturel.<\/p>\n\n\n\n
L’apog\u00e9e de la c\u00e9l\u00e9bration se cristallise dans l'\u00a0\u00bbAghelay N Outay\u00a0\u00bb, cette sc\u00e8ne finale o\u00f9 les guerriers des deux ksour s’affrontent dans un ballet martial d’une intensit\u00e9 saisissante. Cette confrontation symbolique, chor\u00e9graphi\u00e9e avec une pr\u00e9cision mill\u00e9naire, se conclut par une r\u00e9conciliation qui r\u00e9affirme l’unit\u00e9 de la communaut\u00e9 et son attachement ind\u00e9fectible \u00e0 ses racines. Au-del\u00e0 du spectacle, c’est toute une philosophie de la coexistence et du respect mutuel qui s’exprime dans ces gestes codifi\u00e9s depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n
La S’beiba de Djanet d\u00e9montre comment une tradition ancestrale peut survivre aux mutations du monde moderne en conservant sa force d’attraction et sa capacit\u00e9 \u00e0 rassembler. Dans un monde o\u00f9 l’uniformisation culturelle menace les particularismes locaux, cette f\u00eate du d\u00e9sert offre un mod\u00e8le de r\u00e9sistance cr\u00e9ative, o\u00f9 la pr\u00e9servation du patrimoine s’accompagne d’une ouverture vers l’avenir. Elle rappelle que l’identit\u00e9 culturelle ne se nourrit pas de nostalgie st\u00e9rile mais de la capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9inventer perp\u00e9tuellement ses h\u00e9ritages dans le pr\u00e9sent vivant.<\/p>\n\n\n\n
Mohand S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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