Le Th\u00e9\u00e2tre national alg\u00e9rien a organis\u00e9 vendredi une journ\u00e9e d’\u00e9tude consacr\u00e9e aux \u00ab\u00a0id\u00e9ologies de supr\u00e9matie et th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb, une r\u00e9flexion critique sur les rapports de domination culturelle et leurs manifestations sc\u00e9niques. Anim\u00e9e par le dramaturge et metteur en sc\u00e8ne Ziani Cherif Ayad au club M’hamed Benguettaf, cette rencontre a r\u00e9uni chercheurs, \u00e9crivains et praticiens du th\u00e9\u00e2tre autour d’une question centrale : comment le th\u00e9\u00e2tre peut-il d\u00e9construire les h\u00e9ritages coloniaux et les syst\u00e8mes de pens\u00e9e h\u00e9g\u00e9moniques.<\/p>\n\n\n\n
Le professeur Salim Hayoula a ouvert les d\u00e9bats en explorant les soubassements intellectuels et philosophiques qui ont contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner le concept d’Europe et son identit\u00e9 culturelle. Dans sa communication intitul\u00e9e \u00ab\u00a0L’eurocentrisme, structure historique, formation de la conscience et construction des pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0\u00bb, l’universitaire de M\u00e9d\u00e9a a d\u00e9montr\u00e9 comment ces concepts se sont constitu\u00e9s \u00e0 travers des composantes devenues une structure historique fond\u00e9e sur la supr\u00e9matie et l’h\u00e9g\u00e9monie de l’homme blanc. Selon Hayoula, ces paradigmes ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de l’\u00e9mergence du colonialisme et se sont manifest\u00e9s dans l’ensemble de la culture europ\u00e9enne, notamment dans la litt\u00e9rature qui est devenue l’expression de cette domination. Il a relev\u00e9 que des \u0153uvres c\u00e9l\u00e8bres, de \u00ab\u00a0Robinson Cruso\u00e9\u00a0\u00bb de Daniel Dafoe \u00e0 \u00ab\u00a0L’\u00c9tranger\u00a0\u00bb de Camus, ont permis \u00e0 l’Europe de reproduire un syst\u00e8me culturel valorisant l’homme blanc comme ma\u00eetre face \u00e0 l’asservissement de l’Autre diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n
Le romancier et dramaturge Mohamed Bourahla s’est pench\u00e9 sur une question \u00e9pineuse : les formes pr\u00e9-th\u00e9\u00e2trales constituent-elles une r\u00e9alit\u00e9 scientifique ou une construction supr\u00e9matiste ? Il a relev\u00e9 que certains chercheurs utilisent le terme \u00ab\u00a0pr\u00e9-th\u00e9\u00e2tre\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer les formes artistiques ant\u00e9rieures au th\u00e9\u00e2tre moderne tel que connu dans la culture occidentale. Bourahla a soulign\u00e9 que si certains consid\u00e8rent cette terminologie, appliqu\u00e9e au th\u00e9\u00e2tre d’ombres ou au conteur traditionnel, comme une r\u00e9alit\u00e9 scientifique, d’autres y voient une construction discriminatoire issue de l’eurocentrisme.<\/p>\n\n\n\n
Le chercheur th\u00e9\u00e2tral Brahim Naouel a \u00e9voqu\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de la lutte nationale durant la p\u00e9riode coloniale, rappelant la pratique intense de ce th\u00e9\u00e2tre durant les ann\u00e9es de la r\u00e9volution de lib\u00e9ration. Cette pratique s’est manifest\u00e9e d\u00e8s l’aube du th\u00e9\u00e2tre de la cause nationale, s’est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 travers le th\u00e9\u00e2tre des prisons et a atteint son apog\u00e9e pendant la phase de lutte novembriste.<\/p>\n\n\n\n
Le critique th\u00e9\u00e2tral Nacer Khellaf a poursuivi sur ce th\u00e8me en soulignant la multiplicit\u00e9 des voix artistiques ayant d\u00e9nonc\u00e9 la supr\u00e9matie occidentale et l’eurocentrisme comme \u00e9cole de domination et de soumission. Il a cit\u00e9 des dramaturges tels que Jean Genet, Jean-Paul Sartre, Andr\u00e9 Gide, Noureddine Aba, Kateb Yacine et Ziani Cherif Ayad, estimant que ces cr\u00e9ateurs ont exprim\u00e9 par leur art le refus et la r\u00e9sistance \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie dans une confrontation artistique fond\u00e9e sur l’argumentation et la conviction.<\/p>\n\n\n\n
Le docteur Abdelkrim Gheribi a analys\u00e9 comment le festival du th\u00e9\u00e2tre du d\u00e9sert d’Adrar d\u00e9construit la supr\u00e9matie linguistique, culturelle et politique. Il a \u00e9tudi\u00e9 la contribution du festival \u00e0 amorcer le d\u00e9mant\u00e8lement de la supr\u00e9matie culturelle th\u00e9\u00e2trale en relocalisant l’acte th\u00e9\u00e2tral dans l’espace saharien comme sc\u00e8ne populaire ouverte, brisant la centralit\u00e9 de la salle et de l’\u00e9lite urbaine. Sous le slogan \u00ab\u00a0le th\u00e9\u00e2tre est r\u00e9sistance\u00a0\u00bb, le festival d’Adrar s’appuie sur une programmation internationale plurielle et des ateliers communautaires qui ancrent le dialogue culturel horizontal sans h\u00e9g\u00e9monie esth\u00e9tique ou linguistique.<\/p>\n\n\n\n
Le docteur Toufik Chabou a pr\u00e9sent\u00e9 une communication sur la volont\u00e9 de puissance, l’h\u00e9g\u00e9monie et la fabrication du mal dans une approche postcoloniale. Il a observ\u00e9 que les centralit\u00e9s coloniales ont produit \u00e0 travers leur longue histoire des th\u00e8ses fondant la domination et la soumission, transform\u00e9es en syst\u00e8me justifiant l’injustice sous un discours rationnel et moral. <\/p>\n\n\n\n
M.S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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