Les habitants de Beni Snous dans la wilaya de Tlemcen s’appr\u00eatent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le Nouvel An amazigh du 12 janvier \u00e0 travers le carnaval ancestral Ayrad, une pratique culturelle vieille de plus de trois mill\u00e9naires qui conjugue spectacles de rue masqu\u00e9s, chants traditionnels, gastronomie festive et costumes brod\u00e9s, incarnant l’optimisme des populations rurales face \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 agricole de l’ann\u00e9e \u00e0 venir. Le carnaval Ayrad constitue l’une des traditions culturelles les plus vivaces que les habitants de Beni Snous continuent de pr\u00e9server pour marquer l’av\u00e8nement du Nouvel An amazigh c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque 12 janvier. Cette pratique ancestrale exprime l’optimisme des communaut\u00e9s rurales quant \u00e0 l’abondance et \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 des productions agricoles au cours de l’ann\u00e9e. Selon le professeur Abdelkrim Bena\u00efssa du d\u00e9partement des arts de l’Universit\u00e9 Abou Bekr Belka\u00efd de Tlemcen, interrog\u00e9 par l\u2019APS, la ville de Beni Snous est particuli\u00e8rement r\u00e9put\u00e9e pour ce carnaval dont l’origine remonterait \u00e0 1250 ans avant J\u00e9sus-Christ. Cette c\u00e9l\u00e9bration porte plusieurs appellations \u00e0 travers les douze r\u00e9gions relevant de la commune de Beni Snous, la plus connue \u00e9tant \u00ab\u00a0Iradia El Kobra\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0la grande Iradia\u00a0\u00bb. Cette anciennet\u00e9 exceptionnelle fait du carnaval Ayrad l’un des rituels les plus anciens encore pratiqu\u00e9s sur le territoire alg\u00e9rien, t\u00e9moignant de la profondeur historique de la culture amazighe.<\/p>\n\n\n\n
Le carnaval Ayrad se caract\u00e9rise par des manifestations spectaculaires qui transforment Beni Snous en v\u00e9ritable th\u00e9\u00e2tre \u00e0 ciel ouvert durant la nuit du 12 janvier. Abdelkrim Bena\u00efssa explique que ce carnaval est incarn\u00e9 par les jeunes de la r\u00e9gion qui confectionnent, plusieurs jours avant la c\u00e9l\u00e9bration du Nouvel An amazigh, des masques repr\u00e9sentant des animaux qu’ils portent lors des d\u00e9fil\u00e9s organis\u00e9s dans la nuit fatidique. Ces jeunes se d\u00e9guisent principalement en lions, lionnes et lionceaux, et sortent dans les rues pour danser et chanter au rythme de la derbouka et du bendir, instruments de percussion traditionnels. Ils entonnent des chants populaires propres \u00e0 cette f\u00eate, tels que \u00ab\u00a0Taha El Leil Hallou Babkom\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Cheblalak\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Reblalak\u00a0\u00bb, des expressions amazighes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans cette ambiance festive. Ces d\u00e9fil\u00e9s s’accompagnent de spectacles de rue \u00e0 caract\u00e8re quasi th\u00e9\u00e2tral organis\u00e9s dans les ruelles et les quartiers de Beni Snous, appel\u00e9s \u00ab\u00a0Iradia des ruelles\u00a0\u00bb. D’autres rituels se d\u00e9roulent \u00e0 l’int\u00e9rieur des maisons dans le cadre de ce que les habitants nomment \u00ab\u00a0Iradia Taddart\u00a0\u00bb, o\u00f9 l’architecture traditionnelle permet aux participants d’entrer dans la cour et de se produire dans le patio, tout en racontant des histoires, des r\u00e9cits et des anecdotes li\u00e9s \u00e0 cette occasion mill\u00e9naire.<\/p>\n\n\n\n
La dimension gastronomique occupe une place centrale dans les festivit\u00e9s de Yennayer \u00e0 Beni Snous. Les familles pr\u00e9parent des plats traditionnels sp\u00e9cifiques comme le cherchem, compos\u00e9 d’un m\u00e9lange de bl\u00e9 et de f\u00e8ves, le couscous aux l\u00e9gumes, le berkoukes \u00e0 l’khli\u00e2, ainsi que des plats chauds adapt\u00e9s au froid caract\u00e9ristique de cette p\u00e9riode hivernale, en plus du trid, du msemen, du baghrir, du mbesses et d’autres sp\u00e9cialit\u00e9s culinaires transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Les tables sont \u00e9galement orn\u00e9es de la galette sucr\u00e9e appel\u00e9e \u00ab\u00a0El Ghrissa\u00a0\u00bb, garnie d’un \u0153uf en son centre, ainsi que de diff\u00e9rentes vari\u00e9t\u00e9s de fruits secs et de noix servant \u00e0 la pr\u00e9paration de la \u00ab\u00a0Tbibqa\u00a0\u00bb, un plat confectionn\u00e9 \u00e0 base d’alfa dans lequel sont m\u00e9lang\u00e9es toutes sortes de fruits secs. Yamina Ma\u00e2kal, pr\u00e9sidente de l’association de la femme rurale de Beni Snous, explique \u00e0 l’APS qu’un nourrisson de la famille est traditionnellement plac\u00e9 au centre de la Tbibqa \u00ab\u00a0en signe de bon augure et de b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb, rituel qui illustre le lien profond entre les c\u00e9l\u00e9brations de Yennayer et les cycles de la vie et de la fertilit\u00e9. Le costume traditionnel constitue un autre \u00e9l\u00e9ment patrimonial essentiel des festivit\u00e9s de Yennayer \u00e0 Beni Snous. Les femmes cousent des tenues sp\u00e9cifiques richement d\u00e9cor\u00e9es de couleurs et de fils de diff\u00e9rentes tailles, qu’elles accompagnent de bijoux traditionnels en argent. Selon Yamina Ma\u00e2kal, ce costume est port\u00e9 par les fillettes afin de prendre des photos souvenirs, perp\u00e9tuant ainsi la transmission de ce patrimoine vestimentaire aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Rachida Amer, directrice du centre d’interpr\u00e9tation du costume traditionnel de Tlemcen, pr\u00e9cise que ce costume traditionnel est confectionn\u00e9 en soie blanche et brod\u00e9 de fils multicolores. Elle explique qu’autrefois brod\u00e9 \u00e0 la main, il est aujourd’hui r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l’aide de machines sp\u00e9ciales, adaptation technique qui n’alt\u00e8re en rien la beaut\u00e9 et la signification culturelle de ces tenues. Le costume est accompagn\u00e9 d’un tablier, d’une ceinture constitu\u00e9e d’une pi\u00e8ce de tissu qui entoure et recouvre la robe, ainsi que du burnous et de bijoux en argent. <\/p>\n\n\n\n
Mohand S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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