{"id":79621,"date":"2026-01-17T19:52:44","date_gmt":"2026-01-17T18:52:44","guid":{"rendered":"https:\/\/lasentinelle.dz\/?p=79621"},"modified":"2026-01-17T19:52:45","modified_gmt":"2026-01-17T18:52:45","slug":"10-ans-apres-la-disparition-de-hocine-ait-ahmed-un-combat-pour-lindependance-et-lunite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lasentinelle.dz\/index.php\/2026\/01\/17\/10-ans-apres-la-disparition-de-hocine-ait-ahmed-un-combat-pour-lindependance-et-lunite\/","title":{"rendered":"10 ans apr\u00e8s la disparition de\u00a0Hocine A\u00eft Ahmed\u00a0: Un combat pour l\u2019ind\u00e9pendance et l\u2019unit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Dix ans apr\u00e8s sa disparition, <\/strong>des historiens<\/strong> et hommes politiques ont scrut\u00e9 le parcours d’un homme qui a incarn\u00e9 la lutte pour l’ind\u00e9pendance<\/strong>, la d\u00e9mocratie<\/strong> et l\u2019unit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 une assistance nombreuse r\u00e9unie samedi pour le colloque international consacr\u00e9 \u00e0 Hocine A\u00eft Ahmed\u00e0 l’\u00c9cole sup\u00e9rieure d’h\u00f4tellerie, le premier secr\u00e9taire nationale du Front des Forces socialistes Youcef Aouchiche a plac\u00e9 ce rendez-vous acad\u00e9mique sous le signe d’un \u00ab devoir de transmission \u00bb qui s’oppose frontalement aux tentations r\u00e9visionnistes et aux simplifications abusives visant \u00e0 effacer la complexit\u00e9 du combat national.<\/p>\n\n\n\n

Pour le responsable du FFS, transmettre signifie \u00ab restituer honn\u00eatement les faits, les d\u00e9bats, les contradictions, les choix et les sacrifices, dans leur contexte et dans leur \u00e9paisseur historique \u00bb. Cette transmission v\u00e9ritable, a-t-il martel\u00e9, \u00ab engage une responsabilit\u00e9 : celle de faire passer, d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre, non seulement les \u00e9v\u00e9nements, mais \u00e9galement le sens, l’\u00e9thique et l’exigence qui les ont port\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur de ce travail de m\u00e9moire se dresse la figure de Hocine A\u00eft Ahmed, \u00ab chef historique de la R\u00e9volution alg\u00e9rienne \u00bb qui a consacr\u00e9 \u00ab plus de soixante-dix ans de sa vie \u00e0 un combat structur\u00e9, coh\u00e9rent, parfois solitaire, mais toujours fid\u00e8le \u00e0 ses convictions \u00bb. Aouchiche a rappel\u00e9 qu’A\u00eft Ahmed fut de ceux qui ont compris tr\u00e8s t\u00f4t que \u00ab l’ind\u00e9pendance ne pouvait \u00eatre un simple transfert de souverainet\u00e9 territoriale, mais qu’elle devait \u00eatre une lib\u00e9ration globale : politique, sociale et morale \u00bb. Qualifi\u00e9 d’\u00ab homme politique visionnaire et d\u00e9mocrate imp\u00e9nitent \u00bb, il a inlassablement \u0153uvr\u00e9 pour la paix civile, la r\u00e9conciliation et le consensus national, sans jamais dissocier \u00ab la pens\u00e9e de l’action, ni la morale de la politique \u00bb.  Le premier secr\u00e9taire du FFS a insist\u00e9 sur le refus d’A\u00eft Ahmed de rechercher \u00ab le confort d’un consensus factice \u00bb, optant syst\u00e9matiquement pour \u00ab le choix difficile : la recherche d’un v\u00e9ritable consensus national fond\u00e9 sur un triptyque : unit\u00e9 nationale, paix civile et souverainet\u00e9 nationale et populaire \u00bb. Dans un monde \u00ab en proie aux tentations h\u00e9g\u00e9moniques et \u00e0 la r\u00e9surgence de l’imp\u00e9rialisme \u00bb, faire revivre le parcours d’Hocine A\u00eft Ahmed, c’est \u00ab perp\u00e9tuer l’Esprit d’Ind\u00e9pendance dans toutes ses dimensions \u00bb, a-t-il affirm\u00e9, rappelant que \u00ab la politique peut \u00eatre une \u00e9l\u00e9vation et non une d\u00e9ch\u00e9ance \u00bb, que \u00ab l’engagement peut \u00eatre fid\u00e8le, long et coh\u00e9rent \u00bb, et que \u00ab la d\u00e9mocratie n’est pas un h\u00e9ritage, mais un processus de construction permanente de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Devant le portrait iconique du fondateur du FFS, le foulard rouge nou\u00e9 autour du cou et la main pos\u00e9e sur la joue, les intervenants lors de ce colloque ont tour \u00e0 tour explor\u00e9 les multiples facettes d’un homme qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, \u00e0 toutes les \u00e9tapes de son existence, demeurer simplement \u00ab un militant \u00bb, refusant les attributs de la notori\u00e9t\u00e9 et du leadership qui le poursuivaient malgr\u00e9 lui. L’historien fran\u00e7ais Benjamin Stora, qui co-pr\u00e9side avec son homologue alg\u00e9rien Lahc\u00e8ne Zeghidi la commission mixte alg\u00e9ro-fran\u00e7aise des historiens, a livr\u00e9 un t\u00e9moignage empreint d’admiration pour un homme ayant rejet\u00e9 l’\u00e9litisme d\u00e8s ses d\u00e9buts politiques. Stora a soulign\u00e9 qu’en pleine Seconde Guerre mondiale, A\u00eft Ahmed faisait partie \u00ab des rares jeunes intellectuels \u00bb ayant choisi de rejoindre le Parti du peuple alg\u00e9rien et le Mouvement pour le triomphe des libert\u00e9s d\u00e9mocratiques de Messali Hadj, \u00ab plus proche des classes populaires \u00bb, plut\u00f4t que l’Union d\u00e9mocratique du Manifeste alg\u00e9rien de Ferhat Abbas, privil\u00e9gi\u00e9 par \u00ab les jeunes de l’\u00e9lite \u00bb. Cette orientation pr\u00e9coce t\u00e9moignait d\u00e9j\u00e0 d’un choix politique radical. Les massacres du 8 mai 1945, dont A\u00eft Ahmed a t\u00e9moign\u00e9 dans son ouvrage \u00ab\u00a0M\u00e9moires d’un combattant\u00a0\u00bb, ont constitu\u00e9 \u00ab une rupture psychologique et politique d\u00e9cisive \u00bb pour sa g\u00e9n\u00e9ration. Devenu membre du comit\u00e9 central du parti \u00e0 seulement 22 ans, ce qui \u00ab refl\u00e8te la confiance \u00bb dont il jouissait au sein de l’organisation nationaliste.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019unit\u00e9 nationale avant tout<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’historien fran\u00e7ais a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le positionnement d’A\u00eft Ahmed durant \u00ab la crise berb\u00e8re \u00bb au sein du Parti du peuple alg\u00e9rien, soulignant qu’il s’\u00e9tait rang\u00e9 \u00ab aux c\u00f4t\u00e9s de Messali Hadj malgr\u00e9 ses origines kabyles \u00bb, d\u00e9montrant ainsi son sens de l’unit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n

Il a rappel\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9 du d\u00e9funt \u00e0 la m\u00e9moire des militants nationalistes, citant l’exemple de 2003 o\u00f9 A\u00eft Ahmed lui avait confi\u00e9 un texte destin\u00e9 \u00e0 la fille de Messali Hadj, t\u00e9moignant de \u00ab sa grandeur d’esprit \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 \u00e9voquer Messali restait probl\u00e9matique en Alg\u00e9rie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, l’historien Lahc\u00e8ne Zeghidi a pr\u00e9sent\u00e9 A\u00eft Ahmed comme \u00ab un homme fondateur et une m\u00e9moire nationale vivante \u00bb, dont le parcours refl\u00e9tait la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne de l’\u00e9poque coloniale. Retra\u00e7ant ses origines familiales prestigieuses \u2013 son p\u00e8re \u00e9tait \u00ab un chef de la confr\u00e9rie Rahmania en Grande Kabylie \u00bb et sa m\u00e8re descendait de Lalla Fatma N’Soumer \u2013 Zeghidi a montr\u00e9 comment cette filiation ancrait le futur leader dans une tradition s\u00e9culaire de r\u00e9sistance. L’enfance d’A\u00eft Ahmed, marqu\u00e9e par \u00ab la pauvret\u00e9, les maladies et les privations \u00bb, fut \u00e9galement \u00ab une \u00e9cole de coop\u00e9ration et de solidarit\u00e9 \u00bb, valeurs qui forgeront sa conviction que \u00ab l’unit\u00e9 constitue la condition essentielle du succ\u00e8s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’historien Ouamar M’hand Ouamar a mis l’accent sur \u00ab la transformation radicale \u00bb de la pens\u00e9e d’A\u00eft Ahmed apr\u00e8s les massacres de 1945, le conduisant \u00e0 adopter l’option de la lutte arm\u00e9e apr\u00e8s avoir constat\u00e9 que \u00ab le syst\u00e8me \u00e9lectoral sous domination coloniale ne constituait plus une solution viable \u00bb.  Le v\u00e9t\u00e9ran politique tunisien Moncef Ben Jaafar a propos\u00e9 une lecture approfondie de la philosophie d’A\u00eft Ahmed en mati\u00e8re de combat et de diplomatie. Il a rappel\u00e9 que le leader alg\u00e9rien portait \u00ab la conviction que la lutte arm\u00e9e, bien que n\u00e9cessaire, devait \u00eatre accompagn\u00e9e d’un travail diplomatique visant \u00e0 internationaliser la cause alg\u00e9rienne \u00bb. Son installation au Caire en 1952 constituait ainsi \u00ab un choix strat\u00e9gique \u00bb, l’\u00c9gypte de Nasser repr\u00e9sentant alors \u00ab un centre des forces de lib\u00e9ration \u00bb o\u00f9 il \u00e9tablit \u00ab le premier bureau du FLN pour faire entendre la voix de l’Alg\u00e9rie dans les instances internationales \u00bb. Ben Jaafar a soulign\u00e9 qu’A\u00eft Ahmed avait compris que \u00ab le colonialisme ne reposait pas uniquement sur l’occupation militaire, mais sur la d\u00e9l\u00e9gitimation et le d\u00e9ni de l’humanit\u00e9 du peuple domin\u00e9 \u00bb, imposant de mener \u00ab une bataille parall\u00e8le fond\u00e9e sur le droit et la l\u00e9gitimit\u00e9 internationale \u00bb. Cette approche a contribu\u00e9 \u00e0 \u00ab l’inscription de la question alg\u00e9rienne \u00e0 l’ordre du jour des Nations unies en 1956 \u00bb. Le responsable politique tunisien s’est \u00e9galement arr\u00eat\u00e9 sur la p\u00e9riode post-ind\u00e9pendance, lorsqu’A\u00eft Ahmed s’est trouv\u00e9 confront\u00e9 \u00ab \u00e0 la question de la transformation de la l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9volutionnaire en l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00bb, choisissant \u00ab la voie la plus difficile \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la d\u00e9mocratie n’\u00e9tait pas une priorit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9ation du Front des forces socialistes, a expliqu\u00e9 Ben Jaafar, \u00ab ne r\u00e9sultait pas d’une lutte pour le pouvoir, mais traduisait une conviction intellectuelle de la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre le pluralisme en pratique \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Hocine Fadheli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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