37 ans apr\u00e8s sa disparition tragique le 26 f\u00e9vrier 1989, l’\u0153uvre intellectuelle et anthropologique de Mouloud Mammeri continue d’irriguer la recherche alg\u00e9rienne et t\u00e9moigne d’un combat visionnaire pour la sauvegarde du patrimoine culturel national.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9crivain, linguiste, anthropologue et chercheur infatigable, cet intellectuel majeur a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 extraire de l’ombre des pans entiers de la culture populaire alg\u00e9rienne, transformant une tradition orale fragile en objet d’\u00e9tude scientifique reconnu internationalement. L’anthropologue Hamid Billek souligne \u00e0 l\u2019APS l’importance capitale de ce travail de m\u00e9moire. Lors d’un hommage rendu \u00e0 l’\u00e9crivain, il rappelle que \u00ab\u00a0le dossier pour le classement de l’Ahellil sur la liste repr\u00e9sentative du patrimoine culturel immat\u00e9riel de l’humanit\u00e9 par l’UNESCO \u00e9tait essentiellement compos\u00e9 de travaux de Mouloud Mammeri\u00a0\u00bb. Cette reconnaissance mondiale, intervenue en 2008, pr\u00e8s de vingt ans apr\u00e8s la mort du chercheur, valide r\u00e9trospectivement une m\u00e9thodologie pionni\u00e8re. L’\u0153uvre \u00ab\u00a0L’Ahellil du Gourara\u00a0\u00bb, publi\u00e9e en 1984, illustre parfaitement cette volont\u00e9 obs\u00e9dante de sauvegarder ce qui risquait de dispara\u00eetre. En consignant ces chants rituels polyphoniques du sud alg\u00e9rien, Mammeri a assur\u00e9 leur transmission aux g\u00e9n\u00e9rations futures et leur a offert une l\u00e9gitimit\u00e9 scientifique. C’est au cours d’une exploration de la r\u00e9gion du Gourara, situ\u00e9e au nord du Touat dans le Sahara alg\u00e9rien, que Mammeri d\u00e9couvre cette richesse culturelle insoup\u00e7onn\u00e9e et d\u00e9cide imm\u00e9diatement d’agir. Refusant la posture du chercheur solitaire, il constitue une \u00e9quipe pluridisciplinaire pour recueillir m\u00e9thodiquement la po\u00e9sie et les chants polyphoniques traditionnels. Cette d\u00e9marche collective t\u00e9moigne d’une approche moderne de l’anthropologie. Il transcrit les po\u00e8mes et les expressions populaires locales avec une pr\u00e9cision d’orf\u00e8vre, conscient que chaque mot, chaque intonation porte en lui des si\u00e8cles de civilisation. Ce travail patient et minutieux constitue aujourd’hui un corpus irrempla\u00e7able pour les chercheurs qui \u00e9tudient les soci\u00e9t\u00e9s sahariennes.<\/p>\n\n\n\n
Son travail sur la po\u00e9sie r\u00e9pond \u00e9galement \u00e0 ce souci obsessionnel de pr\u00e9servation. Dans \u00ab\u00a0Les Isefra de Si Mohand\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Po\u00e8mes kabyles anciens\u00a0\u00bb, Mammeri d\u00e9passe largement le r\u00f4le du simple traducteur. Il r\u00e9ussit l’exploit de transmettre une fa\u00e7on de vivre, une organisation sociale, une vision du monde. Chaque vers devient une fen\u00eatre ouverte sur une soci\u00e9t\u00e9 aux codes complexes et raffin\u00e9s. Comme il le formulait lui-m\u00eame dans une phrase devenue embl\u00e9matique, la culture n’est pas un vestige fig\u00e9 dans le pass\u00e9, mais une force vivante qui fa\u00e7onne le pr\u00e9sent. \u00ab\u00a0La culture n’est pas un vestige, c’est une s\u00e8ve, elle n’est pas un objet de contemplation nostalgique, elle est l’aliment de notre pr\u00e9sent et le levain de notre futur\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans son \u0153uvre posthume \u00ab\u00a0Culture savante, culture v\u00e9cue\u00a0\u00bb, publi\u00e9e en 1991.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l’Universit\u00e9 Mouloud Mammeri de Tizi-Ouzou, qui porte fi\u00e8rement son nom, les chercheurs contemporains continuent d’\u00e9tudier cette m\u00e9thodologie singuli\u00e8re alliant rigueur acad\u00e9mique et sensibilit\u00e9 de terrain. Ils observent que Mammeri a instaur\u00e9 une v\u00e9ritable rupture \u00e9pist\u00e9mologique dans l’approche du patrimoine culturel alg\u00e9rien. Il a utilis\u00e9 les outils de la modernit\u00e9 occidentale – phon\u00e9tique, syntaxe, s\u00e9miologie – non pas pour imposer un regard \u00e9tranger, mais pour r\u00e9habiliter et l\u00e9gitimer des savoirs ancestraux trop longtemps m\u00e9pris\u00e9s ou ignor\u00e9s. Cette synth\u00e8se entre m\u00e9thodes scientifiques modernes et respect profond des traditions populaires constitue l’originalit\u00e9 majeure de son approche.<\/p>\n\n\n\n
Les universitaires rappellent \u00e9galement que la cr\u00e9ation du Centre de recherches anthropologiques, pr\u00e9historiques et ethnographiques, le fameux CRAPE, sous sa direction, repr\u00e9sente bien plus qu’une simple institution acad\u00e9mique. Mourad Betrouni, chercheur \u00e0 l’UMMTO, consid\u00e8re qu’il s’agit d’une \u00ab\u00a0action fondatrice d’un processus de production d’un savoir pr\u00e9historique national\u00a0\u00bb. Le CRAPE est devenu le creuset d’une g\u00e9n\u00e9ration de chercheurs alg\u00e9riens form\u00e9s \u00e0 une m\u00e9thodologie rigoureuse et d\u00e9colonis\u00e9e. Mammeri y a insuffl\u00e9 une \u00e9thique de la recherche qui refuse l’exotisme et l’orientalisme pour privil\u00e9gier une approche endog\u00e8ne de la culture alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00f4le de Mammeri l’anthropologue dans la pr\u00e9servation du patrimoine immat\u00e9riel demeure indissociable de son \u0153uvre litt\u00e9raire. Si ses romans c\u00e9l\u00e8bres comme \u00ab\u00a0La Colline oubli\u00e9e\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0L’Opium et le B\u00e2ton\u00a0\u00bb explorent les d\u00e9chirements identitaires face \u00e0 la colonisation et \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration, ils servent \u00e9galement de conservatoire pour les coutumes, les structures morales et les rites du terroir kabyle. Chaque description, chaque dialogue porte en lui une dimension ethnographique. La fiction devient ainsi un autre v\u00e9hicule de transmission culturelle, peut-\u00eatre plus accessible que les travaux scientifiques.<\/p>\n\n\n\n
Pour les universitaires qui \u00e9tudient aujourd’hui son legs, la vision de Mammeri d\u00e9passe largement la simple accumulation d’archives. \u00ab\u00a0La pr\u00e9servation du patrimoine national, telle qu’il l’a con\u00e7ue, ne se limite pas \u00e0 l’archive, elle vise \u00e0 r\u00e9concilier l’Alg\u00e9rie avec la profondeur mill\u00e9naire de son histoire\u00a0\u00bb, estiment-ils. Cette ambition visionnaire r\u00e9sonne avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re dans l’Alg\u00e9rie contemporaine, confront\u00e9e aux d\u00e9fis de la mondialisation et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server ses sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles sans sombrer dans un pass\u00e9isme st\u00e9rile.<\/p>\n\n\n\n
Mohand Seghir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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