Le karakou, habit traditionnel alg\u00e9rien, est au c\u0153ur d’un s\u00e9minaire organis\u00e9 mardi au mus\u00e9e public national de S\u00e9tif dans le cadre du mois du patrimoine 2026. Chercheurs et conservateurs y ont pr\u00e9sent\u00e9 des preuves arch\u00e9ologiques attestant de l’anciennet\u00e9 de ce v\u00eatement, dont les racines remonteraient \u00e0 la pr\u00e9histoire.<\/p>\n\n\n\n
C’est dans les salles du mus\u00e9e public national de S\u00e9tif que chercheurs, conservateurs et sp\u00e9cialistes du patrimoine se sont r\u00e9unis mardi pour un s\u00e9minaire intitul\u00e9 \u00ab Notre patrimoine, notre civilisation \u00bb. Au programme : le karakou, cette veste brod\u00e9e que l’on associe volontiers aux grandes occasions familiales, mais dont l’histoire, selon les intervenants, plonge bien plus loin que les repr\u00e9sentations courantes ne le laissent supposer. L’anthropologue Nac\u00e9ra Kechiouche, de la facult\u00e9 des sciences humaines et sociales de l’universit\u00e9 de Tlemcen, a d’embl\u00e9e pos\u00e9 le cadre dans une communication intitul\u00e9e \u00ab Le Karakou alg\u00e9rien : histoire, \u00e9volution et fonction \u00bb. Ses travaux s’appuient sur un corpus de preuves mat\u00e9rielles qui ne laissent gu\u00e8re de place au doute : \u00ab la majorit\u00e9 des \u00e9tudes, \u00e9tay\u00e9es par des preuves mat\u00e9rielles, confirment l’apparition de cette veste en Alg\u00e9rie d\u00e8s l’\u00e8re pr\u00e9historique, \u00e0 l’instar des peintures et gravures rupestres du Tassili et du site arch\u00e9ologique de Sefar, qui t\u00e9moignent de l’anciennet\u00e9 de la civilisation en Alg\u00e9rie \u00bb. Le Tassili n’Ajjer, class\u00e9 au patrimoine mondial de l’Unesco depuis 1982, abrite en effet l’un des plus grands ensembles d’art rupestre connus, avec des milliers de figures datant pour certaines de plus de dix mille ans. C’est dans ce r\u00e9pertoire visuel que Kechiouche puise une partie de son argumentation. Elle va plus loin encore en situant la pratique de la broderie alg\u00e9rienne avant l’\u00e8re chr\u00e9tienne. \u00ab Les fresques du Tassili montrent des femmes v\u00eatues d’habits orn\u00e9s, ce qui prouve l’existence d’un savoir-faire dans la confection et la d\u00e9coration vestimentaire, refl\u00e9tant un haut niveau de raffinement esth\u00e9tique et culturel dans la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne antique \u00bb, a-t-elle affirm\u00e9. \u00c0 l’appui de ces conclusions, l’acad\u00e9micienne a pr\u00e9sent\u00e9 photographies et vid\u00e9os issues de fouilles men\u00e9es dans des abris sous roche aux environs d’Oran, d’Alger et de Sa\u00efda, autant de sites ayant servi d’habitat \u00e0 l’homme pr\u00e9historique et qui livrent, fouille apr\u00e8s fouille, de nouveaux indices sur les pratiques vestimentaires des populations anciennes du territoire.<\/p>\n\n\n\n
La question de la transmission et de la conservation de ce patrimoine a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e par Far\u00e8s El Majdoub, conservateur du patrimoine culturel au mus\u00e9e public national des arts et expressions populaires de Tlemcen. Sa communication, centr\u00e9e sur \u00ab La conservation dans les mus\u00e9es : entre r\u00e9alit\u00e9 et aspirations \u00bb, a ouvert le d\u00e9bat sur les moyens dont disposent les institutions mus\u00e9ales alg\u00e9riennes pour pr\u00e9server des pi\u00e8ces textiles dont la fragilit\u00e9 contraste avec la robustesse de leur histoire. La tension entre ce que les mus\u00e9es souhaitent accomplir et ce qu’ils peuvent r\u00e9ellement faire est un sujet que le secteur culturel alg\u00e9rien affronte depuis des ann\u00e9es, dans un contexte o\u00f9 les ressources humaines et techniques peinent \u00e0 suivre l’ambition des programmes patrimoniaux.<\/p>\n\n\n\n
La rencontre a \u00e9galement pr\u00e9vu une incursion dans les outils num\u00e9riques les plus r\u00e9cents. Chadia Khalfallah, directrice du mus\u00e9e public national de S\u00e9tif, a indiqu\u00e9 \u00e0 l’APS que les participants effectueront \u00ab une visite virtuelle du mus\u00e9e de Tlemcen gr\u00e2ce \u00e0 des lunettes \u00e9lectroniques \u00bb et visionneront \u00ab une vid\u00e9o immersive animant d’anciennes images de la ville de Tlemcen par l’intelligence artificielle \u00bb. Tlemcen, ancienne capitale des Zianides et haut lieu du patrimoine andalou-maghr\u00e9bin, se pr\u00eate particuli\u00e8rement bien \u00e0 ce type d’exp\u00e9rimentation : ses monuments, ses broderies et ses traditions vestimentaires sont depuis longtemps au c\u0153ur des d\u00e9bats sur l’identit\u00e9 culturelle alg\u00e9rienne. En marge du s\u00e9minaire, une exposition a r\u00e9uni des pi\u00e8ces repr\u00e9sentatives du patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel de Tlemcen, de ses monuments arch\u00e9ologiques les plus embl\u00e9matiques aux objets du quotidien h\u00e9rit\u00e9s de plusieurs si\u00e8cles de civilisation urbaine. Le karakou y figurait naturellement en bonne place, rappelant que derri\u00e8re chaque fil brod\u00e9 se tient une histoire que les chercheurs s’emploient, s\u00e9minaire apr\u00e8s s\u00e9minaire, \u00e0 restituer dans toute sa profondeur.<\/p>\n\n\n\n
Mohand Seghir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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