Sous les plafonds de la Maison de la culture Mohamed-Kadi, mardi soir, les tambours ont r\u00e9sonn\u00e9 comme un rappel. Les Journ\u00e9es de la musique et de la danse Diwane ont ouvert leurs portes \u00e0 B\u00e9char, convoquant sur sc\u00e8ne neuf groupes venus d\u00e9fendre, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, un art que l’oubli guette et que la jeunesse de la Saoura semble d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 perp\u00e9tuer.<\/p>\n\n\n\n
La manifestation, organis\u00e9e dans le cadre du Mois du patrimoine \u2014 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 chaque ann\u00e9e du 18 avril au 18 mai \u2014, a r\u00e9uni d\u00e8s la premi\u00e8re soir\u00e9e un public nombreux, visiblement attentif \u00e0 des prestations qui m\u00ealent chant, transe et mouvement. Trois groupes ont ouvert le bal : \u00ab Jil El Waha \u00bb, fond\u00e9 \u00e0 B\u00e9char en 2021 sous la direction du Ma\u00e2lem Abdelhak Fakia ; \u00ab Ouchak Diwane \u00bb de Kenadza, plus r\u00e9cent encore, n\u00e9 en 2024 de l’initiative du jeune Ma\u00e2lem Khelifa Mahfoud ; et \u00ab Mhala Soudani \u00bb, conduit par le Ma\u00e2lem Ahmed Abbi. Trois formations, trois g\u00e9n\u00e9rations, une m\u00eame fid\u00e9lit\u00e9 au goumbri, cet instrument \u00e0 cordes grave et singulier autour duquel s’articule tout l’art Diwane.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui frappe, \u00e0 regarder ces jeunes musiciens sur sc\u00e8ne, c’est la pr\u00e9cision du geste. Le Diwane n’est pas un r\u00e9pertoire qu’on improvise. Il porte ses propres rites, ses propres codes, une gestuelle que les anciens transmettent et que les disciples s’emploient \u00e0 reproduire sans trahir. Khelifa Mahfoud, le plus jeune des ma\u00e2lems pr\u00e9sents, a \u00e9t\u00e9 direct sur le sens de l’\u00e9v\u00e9nement : \u00ab L’organisation de cette manifestation constitue une initiative louable pour la promotion du patrimoine culturel de la r\u00e9gion et du pays. \u00bb Simple, sans emphase. Mais dans sa bouche, le mot \u00ab patrimoine \u00bb n’est pas un slogan \u2014 c’est un engagement.<\/p>\n\n\n\n
Son a\u00een\u00e9 Ahmed Abbi a abond\u00e9 dans ce sens, en insistant sur une dimension souvent n\u00e9glig\u00e9e de ce type de rassemblement : l’\u00e9change entre groupes. \u00ab Ce type de manifestation culturelle et artistique contribue \u00e0 la valorisation de la musique et de la culture Diwane \u00e0 travers les diff\u00e9rentes performances artistiques, tout en favorisant les \u00e9changes entre les groupes participants \u00bb, a-t-il indiqu\u00e9 \u00e0 l\u2019APS. Il y a quelque chose de juste dans cette observation. Le Diwane a longtemps v\u00e9cu en circuits ferm\u00e9s, transmis de ma\u00e2lem \u00e0 disciple dans des espaces quasi confidentiels. Le r\u00e9unir sur une sc\u00e8ne publique, confronter les styles, les nuances r\u00e9gionales, c’est lui offrir une visibilit\u00e9 qu’il n’a pas toujours connue.<\/p>\n\n\n\n
La Maison de la culture a \u00e9galement mis sur pied une exposition consacr\u00e9e aux instruments et costumes des groupes participants. Amari Hamdani, directeur de l’\u00e9tablissement organisateur, a pr\u00e9cis\u00e9 que cette exposition \u00ab offre aux visiteurs l’opportunit\u00e9 de d\u00e9couvrir en profondeur cet art musical et chor\u00e9graphique national \u00bb. Une fa\u00e7on de transformer l’\u00e9v\u00e9nement en quelque chose de plus qu’un concert : une initiation, pour ceux qui ne connaissent le Diwane que de loin, \u00e0 ses objets, ses couleurs, ses mati\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9dition r\u00e9unit au total neuf groupes sur trois soir\u00e9es. Dans une r\u00e9gion comme la Saoura, o\u00f9 la culture Diwane n’est pas une curiosit\u00e9 folklorique mais une pratique enracin\u00e9e dans les quartiers, trois soirs de repr\u00e9sentations publiques p\u00e8sent davantage qu’un calendrier charg\u00e9 ailleurs. Le public le sait. Il est venu, il a \u00e9cout\u00e9, et il reviendra.<\/p>\n\n\n\n
Mohand Seghir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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