Chercheurs et universitaires se sont r\u00e9unis mardi au campus d’Aboudaou, \u00e0 l’Universit\u00e9 de B\u00e9ja\u00efa, \u00e0 l’occasion d’un colloque national consacr\u00e9 \u00e0 la \u00ab Chanson patriotique d’expression amazighe : textes, contexte et voix engag\u00e9es \u00bb, organis\u00e9 par le Centre de recherche en langue et culture amazighes (CRLCA), pour mettre en lumi\u00e8re le r\u00f4le de ce patrimoine immat\u00e9riel dans la mobilisation populaire durant la Guerre de lib\u00e9ration nationale. Cette rencontre de deux jours, plac\u00e9e sous le signe de l’hommage au chanteur de la r\u00e9volution Allaoua Zerrouki, s’inscrit dans le cadre des c\u00e9l\u00e9brations du 64e anniversaire de la f\u00eate de l’Ind\u00e9pendance et du recouvrement de la souverainet\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n
Le co-pr\u00e9sident du colloque, Dr Kamel Medjoub, a expliqu\u00e9 \u00e0 l’APS que la po\u00e9sie chant\u00e9e d’expression amazighe a agi comme un v\u00e9ritable \u00ab affluent majeur de la r\u00e9sistance nationale \u00bb, capable de formaliser la conscience patriotique des populations bien avant le d\u00e9clenchement de la r\u00e9volution, le 1er novembre 1954. Selon lui, l’alliance du texte po\u00e9tique et de la musique conf\u00e8re \u00e0 ce patrimoine une force de p\u00e9n\u00e9tration particuli\u00e8re : \u00ab le texte po\u00e9tique s’adresse directement \u00e0 l’affect et s’ancre plus facilement dans la m\u00e9moire collective \u00bb. Il a ajout\u00e9 que la structure rythmique du chant en fait un vecteur de transmission des mots d’ordre \u00ab bien plus m\u00e9morisable et accessible pour les masses populaires que d’autres outils, tels que les tracts \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Les intervenants ont retrac\u00e9 les racines de ce chant engag\u00e9 jusqu’aux ann\u00e9es 1940, citant notamment \u00ab A Yemma A\u00e2zizen ur ttru \u00bb (Ne pleure pas ch\u00e8re m\u00e8re !) de Farid Ali, ainsi que le texte de Hocine A\u00eft Ahmed \u00ab Tura qrib ad nennay \u00bb (Bient\u00f4t nous combattrons), deux \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es comme ayant grandement contribu\u00e9 \u00e0 la maturation de l’id\u00e9e d’ind\u00e9pendance dans la conscience collective.<\/p>\n\n\n\n
Le colloque s’est \u00e9galement pench\u00e9 sur la trajectoire de figures embl\u00e9matiques comme Taleb Rabah, illustrant la double fonction de ce legs : soutien moral pour les familles alg\u00e9riennes durant les ann\u00e9es de guerre, et puissant levier de coh\u00e9sion identitaire. Plusieurs interpr\u00e8tes d’expression amazighe ont franchi, \u00e0 l’image de Farid Ali, le pas de l’engagement arm\u00e9 en int\u00e9grant les rangs du Front de lib\u00e9ration nationale (FLN).<\/p>\n\n\n\n
La contribution des voix f\u00e9minines n’a pas \u00e9t\u00e9 occult\u00e9e : le chant interpr\u00e9t\u00e9 par des femmes s’est impos\u00e9, selon les intervenants, comme une v\u00e9ritable archive historique vivante, documentant les batailles et le sacrifice des martyrs tout en immortalisant les noms de chefs de la r\u00e9volution, \u00e0 l’instar du colonel Amirouche A\u00eft Hamouda. Au terme des travaux, les participants ont plaid\u00e9 pour l’\u00e9laboration d’une cartographie nationale de la po\u00e9sie de r\u00e9sistance, l’institutionnalisation biennale de ce rendez-vous scientifique, ainsi que la cr\u00e9ation d’une plateforme num\u00e9rique d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l’archivage de ce patrimoine historique et culturel.<\/p>\n\n\n\n
R.C.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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