Le cin\u00e9aste et homme de th\u00e9\u00e2tre Kaddour Na\u00efmi pr\u00e9pare pour l’Alg\u00e9rie un film de fiction, \u00ab Didou, reviens avec ta valise ! \u00bb, qui suit le retour au bled d’un \u00e9migr\u00e9 apr\u00e8s de longues ann\u00e9es d’exil. Il travaille aussi, avec un petit groupe d’amis, \u00e0 un mouvement \u00ab Pour un renouveau du cin\u00e9ma alg\u00e9rien \u00bb. Fondateur \u00e0 Oran, en 1968, du Th\u00e9\u00e2tre de la Mer, compagnie exp\u00e9rimentale devenue une r\u00e9f\u00e9rence du th\u00e9\u00e2tre alg\u00e9rien ind\u00e9pendant, Na\u00efmi s’est form\u00e9 \u00e0 Strasbourg avant de d\u00e9crocher un doctorat en sociologie \u00e0 Louvain. \u00c0 Rome, il cr\u00e9e en 1986 la soci\u00e9t\u00e9 Maldoror Film, doubl\u00e9e d’une \u00e9cole de formation aux m\u00e9tiers du cin\u00e9ma dont les recettes financent une partie des productions. Sc\u00e9nariste, r\u00e9alisateur, op\u00e9rateur et monteur, il y signe fictions et documentaires, dont deux tourn\u00e9s en Chine. Il ferme le tout en 2012, pour vivre six ans en Chine et devenir, dit-il, un \u00ab \u00e9lectron libre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le passage du th\u00e9\u00e2tre au cin\u00e9ma, assure-t-il dans un entretien accord\u00e9 \u00e0 Tribune Diplomatique Internationale, n’a rien d’une rupture. D\u00e8s sa premi\u00e8re pi\u00e8ce, en 1968, \u00ab je concevais d\u00e9j\u00e0 mon th\u00e9\u00e2tre de mani\u00e8re cin\u00e9matographique \u00bb, affirme-t-il. Sa sc\u00e8ne circulaire, la halga, rapprochait les acteurs des spectateurs au point de produire l’\u00e9quivalent d’un gros plan. Son cin\u00e9ma garde la m\u00eame ligne. Ses sujets sont sociaux et explique que \u00ab seuls m’int\u00e9ressent les exploit\u00e9s-domin\u00e9s et leur lutte pour s’en affranchir. \u00bb Il \u00e9carte pourtant toute \u00e9tiquette de propagande, jugeant que le r\u00e9alisme socialiste \u00ab fut la ruine de l’art \u00bb. Sa devise tient en une formule d’inspiration tao\u00efste, \u00ab \u00e9thiquement esth\u00e9tique \u00bb, l’\u00e9thique \u00e9tant le Yang et l’esth\u00e9tique le Yin.<\/p>\n\n\n\n
Le projet de film qu\u2019il pr\u00e9pare prolonge directement son histoire personnelle. En 1972, Na\u00efmi participait, comme dramaturge, \u00e0 l’\u00e9criture de \u00ab Mohamed, prends ta valise ! \u00bb de Kateb Yacine et en assurait la mise en sc\u00e8ne. La pi\u00e8ce racontait des travailleurs \u00ab condamn\u00e9s \u00e0 s’exiler pour satisfaire leurs besoins mat\u00e9riels \u00bb. Son film propose \u00ab une histoire inverse et compl\u00e9mentaire \u00bb, celle d’un \u00e9migr\u00e9 qui, parvenu \u00e0 un certain \u00e2ge, \u00ab revient au bled par nostalgie et pour servir le peuple dont il est issu \u00bb. Le cin\u00e9aste r\u00e9cuse la lecture autobiographique et explique que \u00ab Didou est Didou, un personnage singulier, repr\u00e9sentatif de tous ces compatriotes qui vivent plus ou moins sa situation. \u00bb Il revendique pour l’\u0153uvre \u00ab une recherche exp\u00e9rimentale, dans le meilleur sens du terme \u00bb. Les sc\u00e9narios sont \u00e9crits et la recherche de financement a commenc\u00e9, en Alg\u00e9rie comme en Italie.<\/p>\n\n\n\n
C’est sur ce point que l’entretien se tend. \u00ab Depuis plus d’un an, j’essaie d’\u00e9tablir un contact avec les services du minist\u00e8re de la Culture, toutes les portes sont ferm\u00e9es \u00bb, confie-t-il. Na\u00efmi dit qu’il retentera le financement public. \u00c0 d\u00e9faut, il ne demandera que l’autorisation de tournage et reviendra \u00e0 la m\u00e9thode qu’il appelle \u00ab cin\u00e9ma de gu\u00e9rilla \u00bb avec un budget au strict minimum, des professionnels qui participent par leur travail ou leurs moyens techniques, et des financeurs qui jugent le film utile, sans publicit\u00e9 dans l’image. Le mot \u00ab gu\u00e9rilla \u00bb, pr\u00e9cise-t-il, ne d\u00e9signe que \u00ab le manque de moyens mat\u00e9riels, compens\u00e9 par une inventivit\u00e9 la plus efficace possible \u00bb. Quant au manque de salles, il cite l’exemple du Nigeria, o\u00f9 le cin\u00e9ma circule en DVD, et plaide pour des projections en associations et autres lieux adapt\u00e9s. L’essentiel, ajoute-t-il, est de viser une qualit\u00e9 \u00ab comparable \u00e0 la meilleure production \u00e9trang\u00e8re \u00bb, pour les festivals.<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 du film, Na\u00efmi s’inqui\u00e8te de la formation. Elle est, juge-t-il, \u00ab tr\u00e8s d\u00e9ficitaire quand elle n’est pas propos\u00e9e par des charlatans \u00bb. Le rem\u00e8de passe selon lui par la modestie, la coop\u00e9ration et l’effort d’apprendre. Il ne fondera pas d’\u00e9cole en Alg\u00e9rie, son temps \u00e9tant d\u00e9sormais limit\u00e9, mais proposera le\u00e7ons, masterclass, s\u00e9minaires et ateliers \u00ab l\u00e0 o\u00f9 l’on [le] sollicitera \u00bb. \u00c0 ceux qui lui opposent l’utopie, il r\u00e9pond qu’\u00ab il existe des utopies susceptibles de r\u00e9alisation \u00bb, rappelant que la cr\u00e9ation du Th\u00e9\u00e2tre de la Mer fut, elle aussi, jug\u00e9e \u00ab folle pr\u00e9tention de jeunesse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mohand S.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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