Invit\u00e9 du Sila, Yasmina Khadra a pr\u00e9sent\u00e9 \u00ab Le Prieur de Bethl\u00e9em \u00bb, paru aux \u00e9ditions Casbah. Devant un public nombreux, l’\u00e9crivain a rappel\u00e9 qu’on n’a pas le droit de d\u00e9tourner le regard quand la Palestine saigne et que le monde regarde ailleurs.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Elle constitue un moyen de t\u00e9moigner, de d\u00e9noncer et de maintenir vivante la conscience collective face aux injustices. \u00bb Yasmina Khadra n’a pas eu besoin de hausser le ton pour que la formule claque dans la salle. Mardi, au Sila, le romancier est venu pr\u00e9senter \u00ab Le Prieur de Bethl\u00e9em \u00bb, son dernier livre, et la rencontre a vite d\u00e9bord\u00e9 le cadre d’une simple vente-d\u00e9dicace. Devant un public venu en nombre, il a pos\u00e9 la question qui le hante, celle de la responsabilit\u00e9 de ceux qui \u00e9crivent lorsque des peuples entiers s’effondrent sous les bombes. Son constat est sans appel. \u00c9crivains, po\u00e8tes et intellectuels n’ont pas le loisir de se r\u00e9fugier dans une tour d’ivoire. \u00ab Un \u00e9crivain ne peut pas rester indiff\u00e9rent devant l’injustice et la souffrance des peuples \u00bb, a-t-il martel\u00e9. Il a point\u00e9 l’impuissance de la communaut\u00e9 internationale, incapable de mettre un terme au calvaire d’un peuple d\u00e9pouill\u00e9 de ses droits et livr\u00e9 depuis trop longtemps \u00e0 une violence sans tr\u00eave ni pudeur. Pour lui, la litt\u00e9rature demeure ce porte-voix tendu \u00e0 ceux que personne n’\u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n
Cette conviction irrigue chaque page du roman, dont la Palestine forme la toile de fond. L’intrigue tient en quelques lignes, mais elle frappe fort. Un moine palestinien, natif de Bethl\u00e9em, enl\u00e8ve un \u00e9diteur parisien qui a \u00e9cart\u00e9 son manuscrit sans m\u00eame l’ouvrir. Le ravisseur ne r\u00e9clame aucune ran\u00e7on. Il exige une oreille. Prisonnier, l’\u00e9diteur devient lecteur par contrainte, et ce qu’il d\u00e9couvre au fil des feuillets d\u00e9passe largement le cadre de la fiction. Le manuscrit se change peu \u00e0 peu en archive de la douleur. D\u00e9placements forc\u00e9s, injustices entass\u00e9es, vies suspendues, d\u00e9cennies de conflit d\u00e9filent dans la voix du moine, qui remonte jusqu’\u00e0 la Nakba de 1948, cette plaie jamais referm\u00e9e. L’auteur choisit de regarder la trag\u00e9die \u00e0 hauteur d’homme, l\u00e0 o\u00f9 les chroniques politiques et militaires ne s’attardent gu\u00e8re. Il s’arr\u00eate sur la fragilit\u00e9 des enfants, sur la pr\u00e9carit\u00e9 du quotidien, sur ces existences que le fracas des armes finit par rendre invisibles. Le propos est parfois dur, violent, bouleversant, mais une lueur d’espoir persiste au bout de la nuit.<\/p>\n\n\n\n
Au centre du r\u00e9cit se tient Wahid, personnage taill\u00e9 comme un manifeste. Palestinien, musulman par son p\u00e8re et chr\u00e9tien par sa m\u00e8re, il grandit sous l’aile d’un mentor juif. En lui, trois appartenances se tiennent la main au lieu de se disputer la terre. Khadra y plaide pour une humanit\u00e9 b\u00e2tie sur le dialogue et la tol\u00e9rance, qui refuse que la foi dresse des murs entre les hommes. Les appartenances, semble-t-il rappeler, devraient \u00eatre des ponts et jamais des barricades.<\/p>\n\n\n\n
Interrog\u00e9 sur ce qui nourrit son \u00e9criture, l’auteur a dit son attachement \u00e0 une litt\u00e9rature qui bouscule les consciences et franchit les fronti\u00e8res pour rejoindre l’universel. \u00ab J’\u00e9cris pour raconter l’humain, pour essayer de comprendre ce qui pousse les hommes \u00e0 se d\u00e9chirer et aussi ce qui peut encore les rapprocher \u00bb, a-t-il confi\u00e9. Il ne se contente pas de relater des faits. Il tend un miroir au lecteur et lui demande ce qu’il a fait, lui, de la souffrance d’autrui.<\/p>\n\n\n\n
On retrouve ici la veine engag\u00e9e qui a fait la r\u00e9putation du romancier, une \u00e9criture v\u00e9cue comme un sacerdoce, o\u00f9 la tristesse c\u00f4toie la col\u00e8re et la compassion. Le livre s’inscrit aussi dans une longue lign\u00e9e de voix, de Mahmoud Darwish \u00e0 tant d’autres po\u00e8tes, qui ont cri\u00e9 cette terre bless\u00e9e sans jamais obtenir que le monde l’entende vraiment. En marge de la rencontre l\u2019\u00e9crivain a soulign\u00e9 la n\u00e9cessite, le devoir et non pas le courage de regarder la souffrance d\u2019un peuple et de la d\u00e9noncer sans jamais d\u00e9tourner le regard, notamment dans \u00ab le si\u00e8cle que l\u2019on vit, le plus difficile \u00bb estime-t-il. Il a \u00e9galement affirm\u00e9 avoir voulu parler aux consciences, soulignant que \u00ab sans conscience il n\u2019y a pas de monde \u00bb. Il a \u00e9galement mis \u00e0 l\u2019index le silence entretenu sur la cause palestinienne. Il a \u00e9voqu\u00e9 le cas concret de son livre dont la traduction a fait face \u00e0 des obstacles.<\/p>\n\n\n\n
Disponible notamment \u00e0 la librairie du Tiers-monde, \u00e0 Alger, \u00ab Le Prieur de Bethl\u00e9em \u00bb s’adresse \u00e0 tous ceux que l’injustice d\u00e9range. Un livre n’arr\u00eate pas les guerres, mais il peut \u00e9veiller les consciences emp\u00eacher le silence, et le silence est d\u00e9j\u00e0 une complicit\u00e9.Mohand Seghir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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